Menu
Russian English

Юрий Макаров: «Русская культура – как горилла в зоопарке. Она кажется интересной, но ты не готов убрать стену между вами»



Подключайтесь к Telegram-каналу NashDom.US



 Дата: 26.11.2022 04:32
Источник: Левый Берег
В проекте «Собственные названия» Мирослава Барчук говорит с украинскими интеллектуалами о том, в какой исторической точке мы находимся, какой хотим видеть нашу страну после победы и как описать тектонические сдвиги сегодняшнего дня. Новый гость – журналист и писатель Юрий Макаров. Он рассказал о том, чем миф «великой русской культуры», почему русскую классику переоценивают и как это влияет на наши контакты с другими культурами.
Представляем вам текстовый вариант разговора.

Сегодня попытаемся деконструировать миф о «великой русской культуре». Когда мы говорим о мировой культуре, нет понятия "великая польская" или "великая австрийская", хотя это тоже бывшие империи. Но по отношению к русскому все почему-то должно быть в размере XL – «большая культура», «старший брат». Чем есть миф великой русской культуры?

Это часть политического проекта русской империи. Возможно, изначально это не осознавалось. Но уже в середине XIX века русские элиты поняли, что нужно чем-то объединять сборную солянку под российским имперским флагом. Объединялись административно, полицией, языком. В 1860-х уже было понятие «обрусение края». В романе «Анна Каренина» муж героини ассимилировал «инородцев». Первым инструментом для этого был язык, вторым – культура.

В конце XIX века уже было несколько так называемых сильных авторов – Тургенев, Толстой, был Достоевский, сильно повлиявший на европейских модернистов. Последний открыл неизвестные ранее европейской литературе глубины человеческой подлости.

Следует признать, что Россией в Европе интересовались. Это был "жандарм Европы", ведь россияне вмешивались в европейскую политику военным путём или демонстрировали такую ​​угрозу. Думаю, как раз в конце XIX века сформировался этот миф о великой русской культуре. Европа всегда интересовалась экзотикой, и русская культура для них была привлекательной, цепляла – но как экзотика. Как Индия или Персия. Европейская и русская культуры никогда не были на равных. Это как будто наблюдать за гориллой в зоопарке – она кажется интересным, сильным существом, но ты не готов убирать стену между вами и пускать ее в свое общество.

Да, этот миф очаровал Запад, но он также въелся в сознание колонизированных народов. Даже сейчас люди, сидя в окопах российско-украинской войны, не способны отказаться от представления о том, что эта «великая культура» якобы подразумевает гуманизм и веру в разум. А Мария Захарова, спикер МИД РФ, сейчас цитирует того же Пушкина «Клеветникам России» и выстраивает последовательность, вплетает эту «великую культуру» в современность. Как это работает?

Во-первых, любая культура безусловно ценна. Сугубо в антропологическом смысле имеет ценность и русская культура – ​​и в целом для изучения, и в отдельных представителях, возможно, действительно были гуманными. Это не значит, что я ищу хороших русских. Опасны не какие-то отдельные проявления и даже, возможно, не сам по себе этот феномен «великой русской культуры», этой квазирелигии — опасны его претензии на человечность и универсальность. Системный порок этого мировоззрения в том, что его представители якобы знают, что хорошо и что плохо, и собираются этому учить других. «Мы добрые, миролюбивые, правда, раз в несколько десятилетий кому-то горло режем».

Очень важно, что все, кто хоть на минуточку попал под влияние этого мифа, воспринимаются не как поклонники, а как подданные. Как писал Достоевский, "где ступила нога русского солдата, там уже Россия". Также считается, что люди, купившиеся на Достоевского, Толстого, Чайковского, Тарковского, якобы являются автоматическими союзниками и должны быть агентами влияния этой тоталитарной секты. Это не означает, что внутри него нет нормальных людей или проявлений.

Украинцы тоже приложились к силе империи. По состоянию на конец 1980-х 79% украинской промышленности работало на оборонку – то есть, чем нас сегодня обстреливают и чем на нас давят, это в значительной степени продукт производства наших отцов и дедов.

Я уверена, что многие не могут понять, в чем хищность имперской культуры, понятие «великая русская культура». Капитан Тушин и Платон Каратаев, два героя «Войны и мира» Толстого; эти военные – образцы гуманизма, духовности, мудрости и всех возможных мнимых добродетелей. Люди, совершающие сейчас военные преступления в нашей стране – не все малообразованные идиоты. Среди них есть те, что читали книги. И возникает вопрос: как так, что декларируемые ценности "великой русской культуры" не вросли в ментальность современных людей в России? Или эти образы – чистая выдумка?

Русская культура оправдывала рабство на протяжении всего своего существования. С одной стороны, она ужасно восхищалась мужиком, лелеяла образ Каратаева — философа, стоика, который не видит границ между собой и природой. И это толстовский фейк – он сам верил в эту квазихристианскую муть. Как и все те, кто рядом с ним в этом культурном слое восхищался этим мужиком. Но они избегали дать ему физическую свободу, отпустить на свободу, отдать землю. Никто этого не сделал. Некрасов, писавший о страданиях народа, имел 100 или сколько крепостных — и прекрасно чувствовал себя. Для них вообще не стоял вопрос о том, что нужно делать что-нибудь для своих крестьян. Лев Толстой открыл школу для крестьян, и это была чрезвычайно качественная инициатива, но он перегорел очень быстро.

В качестве моральной компенсации за то, что ты рабовладелец, ты начинаешь поэтизировать своих рабов, восхищаться ими и рассказывать о том, как они прекрасны – и братьям по господствующему классу, и им самим. То, как Толстой преподносит Каратаева – это просто архаическое сознание первобытного строя. Это воспевание человека, который в своем развитии опоздал на тысячу лет. И задержала это состояние до сегодняшнего дня – потому что сегодняшние россияне, которые приходят в Бучу, и те, кто это одобряет, то есть где-то 80% россиян, это все первоначальное сознание. «Великая русская культура» это состояние оправдала и легализовала. В этом ее историческая вина.

Меня поразила история о Гостомеле, когда из-за русской культуры с нами пробовал коммуникировать русский солдат. На стене здания военного аэродрома он написал цитату из Гоголевого «Тараса Бульбы», слова, которые Тарас говорит Андрею: «Ну что, сынок, помогли тебе твои ляхи?» Вот такая литературная аллюзия-обвинение. Это значит, что они пытаются с нами общаться в поле этой культуры. Понимают, что в этом поле с нами можно говорить и что мы с ними в этих рамках. Правильно ли я понимаю?

Они действительно в этом пункте адекватны. Я учился в хорошей русской школе, но в нашей программе русскому языку и литературе отдавали больше времени, чем украинскому. Я убежден, что то же было и в Казахстане, и в Туркменистане или где угодно. Все выходцы из СССР русскую литературу и культуру знали лучше собственной, если только их родители не прилагали определенных усилий, чтобы этот порядок сломать.

Мы ведь помним: когда в Москве стригли ногти, у нас ломали пальцы. В Киевском доме кино был закрыт показ кинокомедии "Гараж" Эльдара Рязанова. Казалось бы, обычная советская комедия – но за это выгнали заместителя директора БК. Многие из вещей, которые могли бы вырасти на украинской почве, в том числе условно протестных, мы брали из русской [культуры], потому что это было вполне естественно. Я помню, как люди постарше общались цитатами из Ильфа и Петрова, когда хотели добавить иронии.

Да, это об оптике русской культуры, в которой мы видим все остальное. Мне кажется, что эта ХL культура – это будто в кино перед тобой сядет высокий толстый дядя и ты не видишь за ним, он закрывает экран. Из-за этой спины мы не видим других культур.

Это первый пункт моих претензий: ее отвратительная удивительная назидательность, менторский тон, будто бы нам пришли рассказать истину, а мы должны сидеть и слушать.

Второй пункт – культура сама по себе и те, кто ею пропитаны, претендуют на все твое внимание. Допустим, Достоевский или Толстой – все-таки великие авторы, всемирно признанные. Но Репин или Врубель – очень локальные явления, интересные, стоимостные, но это не то, что должен заслонять европейский ренессанс и немецкий экспрессионизм. Там, где русская культура поставила свою ногу, она претендует на весь горизонт перед тобой. Это потому, что они так устроены.

Я много раз брал интервью у российских звезд, интеллектуалов, режиссеров, актеров, музыкантов, коллег-журналистов – кроме редких исключений, практически все они говорили примерно так: «Нет, ну что вы такое говорите, это ерунда, ну что вы такое пытаетесь». И ты чувствуешь себя первоначальником, пришедшим к учителю. Это не просто нехватка такта, вкуса, воспитания – это прошивка этой «великой русской культуры». Они так чувствуют себя в мире. И даже сейчас, когда, казалось бы, ты должен спрятаться, закрыть лицо ладонями и краснеть, они продолжают рассказывать нам, как правильно. Вот неправильно бороться с Чайковским, например. И это делается не отдельным человеком от себя, не человеком, делящимся опытом – это делается от имени «большой культуры». И это мне противно.

Мой последний вопрос несколько политический. Недавно я выставила в соцсети селфи у памятника Пушкину в Киеве. Получила от подписчиков очень неоднозначные реакции – даже обвиняли в экстремизме, потому что я написала, что это, возможно, последнее селфи с этим памятником. Но важно другое. В Киеве полиция открыла уголовное производство по демонтажу бюста Пушкина возле Национального транспортного университета. И активистов, демонтировавших бюст, уже вызвали в полицию, открыли производство по заявлению ректора Н. Дмитриченко. Что ты думаешь об этом?

Любой памятник – это символ. Это остатки языческих практик. Когда мы начинаем молиться на памятник, это значит, что мы будим в себе язычника. Не надо. Мы терпим идолов чужой религии и молимся на них, и боимся, что бы с ними чего-то не произошло, потому что это якобы художественная ценность. Давно надо бы их просто собрать в какое-то отдаленное место, на ВДНХ. А ректора - копать окопы. Не защищать Украину на фронте, потому что это слишком почетно, а вполне законным путем отправить копать окопы – я бы отправил.

Но еще очень символично, что этот памятник стоял фактически на улице Мазепы, которого так эпически отвратил Пушкин в своей поэме «Мазепа».

К тому же он на площади Славы стоит напротив Дворца детей и молодежи, на месте которого стоял роскошный мазепинский Никольский собор, образец украинского барокко. Этот бюстик поставили еще в конце XIX века за деньги «патриотической общины», и он спокойно смотрел, как ломали мазепинский собор и как много делалось против украинцев. Там же рядом Музей Голодомора, Лавра. Это все очень символично. Я тоже хотел бы, чтобы демонтаж производился легально, интеллигентным способом. Но когда уполномоченные на это инстанции ловят гав, то надо быть готовым, что граждане, которым болит, берут справедливость в свои руки. Это касается не только культуры, а многих и многих вещей в нашей повестке дня.

Проект Украинского ПЭН и телеканала «Эспрессо» «Собственные названия» реализуется при поддержке Шведского ПЭН.


Понравилась статья - поделитесь:


Понравилась новость?
Подпишитесь на ежедневную рассылку новостей по темам
Вы можете также сами подписать друзей и обсуждать материалы вместе
Редакция не несет ответственность за содержание информационных сообщений, полученных из внешних источников. Авторские материалы предлагаются без изменений или добавлений. Мнение редакции может не совпадать с мнением писателя (журналиста)
Для того, чтобы иметь возможность обсуждать публикации и оставлять комментарии Вам необходимо зарегистрироваться!

Ответы и обсуждения


Ещё из "Публикации":

Всё из "Публикации"

Подписка на получение новостей по почте

E-mail адрес обязателен
Name is required